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씨받이 (영화)

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목차

1. 개요

《씨받이》는 1987년 임권택 감독이 연출한 한국 영화로, 씨받이 제도의 비극성을 다룬 작품이다. 조선 시대, 가문의 대를 잇기 위해 씨받이를 들이는 양반 사회의 모습을 배경으로, 17세 소녀 옥녀가 씨받이로 선택되어 겪는 고통과 사랑을 그린다. 강수연이 옥녀 역을 맡아 열연했으며, 이 작품으로 1987년 베니스 영화제에서 아시아 배우 최초로 여우주연상을 수상했다. 영화는 씨받이 제도를 통해 유교적 가치관, 여성의 지위, 사회적 불평등 등의 문제를 제기하며, 이후 드라마와 다른 영화에 영향을 미쳤다.

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씨받이 (영화) - [영화]에 관한 문서
기본 정보
씨받이 극장 포스터
원제The Surrogate Woman
로마자 표기Sibaji
로마자 표기 (매큔-라이샤워 표기법)Ssibaji
감독임권택
제작정도환
출연강수연
이구순
윤양하
음악신병하
촬영구중모
편집박순덕
배급사신한필름
개봉일1987년 3월 21일
상영 시간100분
국가대한민국
언어한국어
총 수익2,034달러
관련 링크
한국영화진흥회한국영화진흥회
이탈리아 한국 영화제이탈리아 한국 영화제

2. 역사적 배경

조선 왕조는 유교를 건국 이념으로 삼아 조상의 제사를 중시했고, 이에 따라 가문을 잇는 것이 중요하게 여겨졌다. 특히 양반 사회에서는 남계를 잇는 것이 중요했고, 가문 계승을 위해 후계자인 남자아이를 낳는 것이 중요해졌다. 조선 중기까지는 고려 시대 불교 문화의 영향으로 재산이 분할 상속되는 등 장자에게 상속권이 집중되는 경우가 드물었지만, 유교의 가르침이 일반 민중에게까지 널리 퍼진 조선 후기가 되면서 여성의 배제와 장자 중심의 사회가 두드러지게 나타났다. 첩이 낳은 서자에 대해서는 사회적으로 가혹한 차별이 행해졌다. 가문을 이을 남자아이가 태어나지 않는 경우, 일족의 남자아이를 양자로 삼는 것이 일반적이었다. 그러나 이것이 불가능한 경우, 아이를 적자로 키우기 위해 씨받이라는 은밀한 존재가 생겨났다. 씨받이가 된 사람들은 과부나 천민으로, 주로 아이를 많이 낳은 여성들이었다.

일본에서는 1987년 한국 영화 ‘씨받이’를 통해 씨받이의 존재가 일부 알려지게 되었고, 당시 문제가 되던 대리모 출산과의 관계에서 주목받았다.[2]

2. 1. 유교적 가치관과 씨받이

조선은 유교를 통치 이념으로 삼아 조상의 제사와 가문의 계승을 중요시했다. 특히, 남아선호 사상은 아들을 통해 대를 잇는 것을 강조하며 씨받이 제도를 낳는 배경이 되었다. 양반 사회에서는 남계를 잇는 것이 중요하게 여겨졌고, 가문의 계승을 위해 후계자인 남자아이를 낳는 것이 중요해졌다. 조선 중기까지는 고려 시대의 불교 문화가 남아 재산도 분할 상속되는 등 장자에게 상속권이 집중되는 경우는 드물었지만, 유교의 가르침이 일반 민중에게까지 널리 퍼진 조선 후기가 되면서 여성의 배제와 장자 중심의 사회가 두드러지게 나타났다. 그리고, 첩이 낳은 서자에 대해서는 사회적으로 가혹한 차별이 행해졌다. 가문을 이을 남자아이가 태어나지 않는 경우, 일반적으로는 일족의 남자아이를 양자로 삼는 것이 가장 일반적이었다. 그러나, 이것이 불가능한 경우, 아이를 적자로 키우기 위해 씨받이라는 은밀한 존재가 생겨났다. 씨받이가 된 사람들은 과부나 천민으로, 주로 아이를 많이 낳은 여성들이었다.

2. 2. 씨받이의 존재 양상

씨받이는 조선 양반 사회에서 가문을 잇기 위해 남자아이를 낳는 것이 중요했던 시대적 배경에서 생겨난 은밀한 존재였다. 유교적 가치관이 강조되면서 장자 중심 사회가 되었고, 서자에 대한 차별이 심해져 가문을 이을 남자아이가 없는 경우 일족의 남자아이를 양자로 삼는 것이 일반적이었다. 그러나 이마저도 불가능한 경우 씨받이가 나타났다.[1]

씨받이는 주로 과부나 천민 출신으로, 아이를 많이 낳은 경험이 있는 여성들이었다. 이들은 경제적인 어려움 때문에 씨받이 역할을 선택했다. 영화 '씨받이'에서는 17세 소녀 옥녀(강수연)가 가난 때문에 씨받이가 되는 모습이 그려진다. 옥녀는 돈을 위해 무엇이든 할 수 있다고 말하며, 양반 가문에 들어가 아들을 낳는 역할을 한다.

씨받이는 사회적으로 멸시받는 존재였다. 영화에서 옥녀는 낮에는 숨어 지내야 하고, 정해진 시간에만 임신 의식을 치러야 하는 등 엄격한 규칙을 따라야 했다. 남자아이를 낳은 후에는 얼굴도 보지 않고 곧바로 그 집을 떠나야 하는 것이 씨받이의 규칙이었다. 여자아이가 태어났을 때는 씨받이가 데려가 키웠으며, 그 아이는 성장 후 다시 씨받이가 되기도 했다.[2]

1987년 한국 영화 '씨받이'를 통해 일본에서도 씨받이의 존재가 알려졌으며, 당시 문제가 되던 대리모 출산과의 관계에서 주목받았다.[2]

2. 3. 조선 후기 사회 변화와 씨받이

조선 왕조는 유교를 건국 이념으로 삼아 조상의 제사를 중시하였고, 이에 따라 남계를 잇는 것이 중요하게 여겨졌다. 특히 가문의 계승을 위해 후계자인 남자아이를 낳는 것이 매우 중요했다.[1] 조선 중기까지는 고려 시대의 불교 문화가 남아 재산이 분할 상속되는 등 장자에게 상속권이 집중되는 경우가 드물었지만, 유교의 가르침이 일반 민중에게까지 널리 퍼진 조선 후기가 되면서 여성의 배제와 장자 중심의 사회가 두드러지게 나타났다.[1] 또한, 첩이 낳은 서자에 대해서는 사회적으로 가혹한 차별이 행해졌다.[1]

가문을 이을 남자아이가 태어나지 않는 경우, 일반적으로는 일족의 남자아이를 양자로 삼는 것이 가장 일반적이었다.[1] 그러나 이것이 불가능한 경우, 아이를 적자로 키우기 위해 씨받이라는 은밀한 존재가 생겨났다.[1] 씨받이가 된 사람들은 과부나 천민으로, 주로 아이를 많이 낳은 여성들이었다.[1]

영화 ‘씨받이’에서는, 후계자인 남자아이를 출산한 경우에는 얼굴도 보지 않고 곧바로 그 집을 떠나는 것이 씨받이의 규칙으로 여겨지고, 여자아이가 태어났을 때는 씨받이가 데려가 그 아이는 성장 후 씨받이가 된다는 내용으로 묘사되고 있다.[1]

3. 영화 "씨받이" (1987)

'''씨받이'''는 1987년에 개봉한 임권택 감독의 대한민국 영화이다. 송길한이 각본을 썼으며, 1987년 3월 21일에 대한민국에서 개봉되었다. 미국에서는 ''The Surrogate Mother'', ''The Surrogate Woman''(대리모)라는 제목으로 소개되었고, 비디오판 제목은 '''씨받이:쾌락의 보수'''이다.

강수연은 이 영화를 통해 성인 배우로서 높은 평가를 받았으며, 제44회 베네치아 국제 영화제 여우주연상, 1987년 낭트 세 대륙 영화제 여우주연상을 수상하여 대표작으로 꼽힌다.

영화는 가문을 이을 남자아이를 낳기 위해 대리모를 들이는 씨받이 제도의 비극성을 다룬다. 귀족 신(申)은 아들을 낳기 위해 17세 소녀 옥녀(강수연)를 대리모로 선택한다. 옥녀는 엄격한 규칙 속에서 생활하며 신과 비밀스러운 관계를 맺지만, 결국 헤어지게 된다. 옥녀는 신의 후계자를 임신하지만, 미래에 대한 불안감으로 괴로워한다.

3. 1. 줄거리

조선시대 대가집 종손 신상규와 그의 부인 윤씨는 아들을 낳지 못했다. 이에 신상규의 어머니와 숙부 신치호는 씨받이 여인을 들이기로 결정한다. 씨받이였던 필녀의 딸 옥녀(강수연)가 간택되어 집안으로 들어온다.

합방 날, 옥녀의 아름다운 모습에 상규(이규승)는 옥녀를 총애하게 되고, 부인 윤씨는 옥녀를 질투하게 된다. 옥녀에게 태기가 있자 온 집안은 옥녀를 떠받들게 되고, 옥녀는 자신의 처지를 잊고 상규를 진심으로 사랑하게 된다. 필녀는 자신의 과거를 떠올리며 옥녀를 타이르지만, 옥녀는 받아들이지 않는다.

옥녀가 아들을 낳자 아이는 곧장 윤씨에게 안기고, 신씨 종가는 경사를 맞는다. 옥녀는 아기의 얼굴도 보지 못한 채 그날 밤으로 떠날 것을 강요받고, 자신의 한 많은 삶을 죽음으로 끝냄으로써 항거한다.[3] 돈 때문에 씨받이가 된 옥녀와 상규는 비밀리에 만나 정열적인 관계를 맺는다. 결국 들키고 헤어지게 되지만, 만남을 이어간다. 옥녀는 상규의 후계자를 임신하지만, 상규가 자신의 곁에 남을지, 아이와 함께 영원히 떠날지 알 수 없어 괴로워한다.

3. 2. 등장인물

3. 3. 제작진

역할이름
제작실장김진문
제작부장박경식, 정규일
촬영부박승호, 김경수, 이상기, 단혁태, 이승인
조명강광호
조명부이주생, 송훈, 이재봉, 김형종
조연출김일원, 최성식, 김영빈, 홍두완
녹음김병수
미술원기주
특수촬영윤종두
미용조경복
분장정준호
의상이해윤
녹음부오기삼, 이병하
인화김호경
소품이태우
옵티컬유재형
주제가구음안숙선
효과양대호


3. 4. 수상 내역

1987년 9월 9일 베니스 영화제에서 강수연이 '여우주연상'을 수상했다. 이것은 아시아 배우로서는 최초의 수상이었다.[4] 강수연은 이 영화로 제44회 베네치아 국제 영화제 여우주연상, 1987년 낭트 세 대륙 영화제 여우주연상을 수상했다.

3. 5. 사회적 반향과 의미

'''씨받이'''는 1987년에 개봉한 임권택 감독의 대한민국 영화로, 강수연이 주연을 맡아 베네치아 국제 영화제 여우주연상을 수상하는 등 국제적인 주목을 받았다. 이 영화는 가문을 이을 아들을 낳기 위해 대리모, 즉 '씨받이'를 들이는 조선시대 양반가의 이야기를 다루고 있다.[3]

영화 속에서 옥녀(강수연)는 가난 때문에 씨받이가 되지만, 신분 차이와 사회적 제약 속에서도 인간적인 감정을 싹틔운다. 그러나 옥녀는 아들을 낳은 후에도 사회적 인정을 받지 못하고 쫓겨나는 비극적인 운명을 맞는다.

이러한 내용은 개봉 당시 한국 사회에 큰 반향을 일으켰으며, 씨받이라는 비인간적인 제도와 여성의 인권 문제를 정면으로 다루면서 사회적 불평등에 대한 논의를 촉발시켰다. 특히, 여성의 몸이 아이를 낳는 도구로만 취급되는 현실은 현대 사회에도 여전히 시사하는 바가 크다.

4. 영화 "씨받이"의 재해석과 영향

영화 "씨받이"는 임권택 감독의 작품으로, 강수연에게 베네치아 국제 영화제 여우주연상을 안겨주며 국제적인 주목을 받았다. 이 영화는 이후 드라마로 각색되거나 다른 영화에 영감을 주는 등 다양한 방식으로 재해석되고 영향을 미쳤다. 1998년과 2009년에는 KBS2 TV 《전설의 고향》에서 드라마로 각색되었고[5][6], 1989년 말라얄람어 영화 다샤라탐(Dasharatham)은 이 영화에서 영감을 받은 것으로 알려져 있다.

영화는 대리모 출산 문제와 관련하여서도 주목받았는데[3], 씨받이 제도와 대리모 출산 모두 여성의 몸이 도구화될 수 있다는 비판적인 시각이 존재한다.

4. 1. 리메이크 및 각색

1998년 7월 14일, KBS2 TV 《전설의 고향》에서 같은 이름의 드라마가 방영되었다. 2009년 8월 24일에는 KBS2 TV 《전설의 고향》에서 1998년판을 재각색하여 방영하였다.[5][6]

1989년 말라얄람어 영화 다샤라탐(Dasharatham)은 이 영화에서 영감을 받은 것으로 알려져 있다.

4. 2. 대리모 문제와 연관성

영화 ''씨받이''는 1987년 대한민국에서 개봉되었으며, 일본에서는 '시바지'라는 제목으로 알려져 대리모 출산 문제와 관련하여 주목받았다.[3] 씨받이 제도와 대리모 출산은 모두 생물학적 어머니와 법적, 사회적 어머니가 일치하지 않는 문제를 야기하며, 여성의 몸이 도구화될 수 있다는 점에서 비판적인 시각이 존재한다.

5. 한국 사회와 씨받이 제도

조선은 유교를 건국 이념으로 삼아 조상 제사를 중시했기 때문에, 가문을 잇기 위해 남자아이를 낳는 것이 중요하게 여겨졌다. 조선 후기에 유교 사상이 널리 퍼지면서 장자 중심 사회가 되었고, 첩이 낳은 서자는 차별을 받았다. 가문을 이을 아들이 없을 경우 일족의 남자아이를 양자로 삼는 것이 일반적이었으나, 이마저도 불가능할 경우 씨받이를 들였다. 씨받이는 주로 과부나 천민 출신의, 아이를 많이 낳은 여성이었다.

1987년 한국 영화 '씨받이'를 통해 일본에서도 씨받이의 존재가 알려졌으며, 대리모 출산 문제와 관련하여 주목받았다.[1]

영화에서 씨받이는 아들을 낳으면 얼굴도 보지 않고 집을 떠나야 했고, 딸을 낳으면 데려가 키워 다시 씨받이로 만든다는 규칙이 묘사되었다.[1]

5. 1. 남아선호 사상의 잔재

조상의 제사를 중시하는 유교를 건국 이념으로 삼았던 조선 왕조 시대의 양반 사회에서는, 남계를 잇는 것이 중요하게 여겨졌고, 가문의 계승을 위해 후계자인 남자아이를 낳는 것이 중요해졌다. 조선 중기까지는 고려 시대의 불교 문화가 남아 재산도 분할 상속되는 등 장자에게 상속권이 집중되는 경우는 드물었지만, 유교의 가르침이 일반 민중에게까지 널리 퍼진 조선 후기가 되면서 여성의 배제와 장자 중심의 사회가 두드러지게 나타났다. 첩이 낳은 서자에 대해서는 사회적으로 가혹한 차별이 행해졌다. 가문을 이을 남자아이가 태어나지 않는 경우, 일반적으로는 일족의 남자아이를 양자로 삼았다. 그러나, 이것이 불가능한 경우, 아이를 적자로 키우기 위해 씨받이라는 은밀한 존재가 생겨났다. 씨받이가 된 사람들은 과부나 천민으로, 주로 아이를 많이 낳은 여성들이었다.

일본에서는 1987년 한국 영화 ‘씨받이’에 의해 그 존재가 일부에서 알려지게 되었고, 당시 문제가 되고 있던 대리모 출산과의 관계에서 주목받았다.[1]

영화 ‘씨받이’에서는, 후계자인 남자아이를 출산한 경우에는 얼굴도 보지 않고 곧바로 그 집을 떠나는 것이 씨받이의 규칙으로 여겨지고, 여자아이가 태어났을 때는 씨받이가 데려가 그 아이는 성장 후 씨받이가 된다는 내용으로 묘사되고 있다.[1]

5. 2. 여성의 지위와 사회적 불평등

조상의 제사를 중시하는 유교를 건국 이념으로 삼았던 조선 시대 양반 사회에서는 남계를 잇는 것이 중요하게 여겨졌고, 가문의 계승을 위해 후계자인 남자아이를 낳는 것이 중요했다. 조선 중기까지는 고려 시대 불교 문화의 영향으로 재산도 분할 상속되는 등 장자에게 상속권이 집중되는 경우는 드물었지만, 유교의 가르침이 일반 민중에게까지 널리 퍼진 조선 후기가 되면서 여성의 배제와 장자 중심의 사회가 두드러지게 나타났다. 첩이 낳은 서자에 대해서는 사회적으로 가혹한 차별이 행해졌다. 가문을 이을 남자아이가 태어나지 않는 경우, 일반적으로는 일족의 남자아이를 양자로 삼는 것이 가장 일반적이었다. 그러나, 이것이 불가능한 경우, 아이를 적자로 키우기 위해 씨받이라는 은밀한 존재가 생겨났다. 씨받이가 된 사람들은 과부나 천민으로, 주로 아이를 많이 낳은 여성들이었다.[1]

일본에서는 1987년 한국 영화 ‘씨받이’에 의해 그 존재가 일부에서 알려지게 되었고, 당시 문제가 되고 있던 대리모 출산과의 관계에서 주목받았다.[1]

영화 ‘씨받이’에서는 후계자인 남자아이를 출산한 경우에는 얼굴도 보지 않고 곧바로 그 집을 떠나는 것이 씨받이의 규칙으로 여겨지고, 여자아이가 태어났을 때는 씨받이가 데려가 그 아이는 성장 후 씨받이가 된다는 내용으로 묘사되고 있다.[1]

참조

[1] 웹사이트 The Surrogate Womb (1987) https://www.koreanfi[...] Korean Film Council 2021-07-06
[2] 웹사이트 Im Kwon-taek's Retrospective http://www.koreafilm[...] 5th Festival of Korean Cinema in Italy 2007-10-31
[3] 웹사이트 씨받이 （シバジ） http://kmdb.or.kr/mo[...] 2011-08-06
[4] 뉴스 베니스영화제 최우수 여우주연상 강수연양 http://dna.naver.com[...] 경향신문 1987-09-10
[5] 뉴스 홍수현-이수경 ‘대리모 대결’ http://news.donga.co[...] 스포츠동아 2009-07-01
[6] 웹인용 씨받이 - 드라마 프로그램 http://movie.daum.ne[...] Daum 영화 2010-06-06


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